الزّوائد : في اللغة : ( الزّوائد ) جمع : زيادة ، وتطلق ( الزيادة ) في لغة العرب على النّمو . وفي هذا يقول ابن فارس : « زيد : الزاء والياء والدال أصل يدلّ على الفضل ، يقولون : زاد الشيء يزيد فهو زائد ، ويقال شيء كثير الزيايد ، أي : الزيادات ، وربما قالوا : زوائد » . ( معجم المقاييس ) . هذا ويعرّف أبو البقاء الكفوي ( الزيادة ) بقوله : « هي أن ينضم إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر » ، ويقول أيضا : « والشيء لا يوصف بالزيادة إلّا إذا كان الزائد مقدّرا بمقدار معيّن من جنس المزيد عليه ، وقد تتحقّق الزيادة من غير جنسه ، وحول الزيادة يقول : « والزيادة كما تستعمل بمعنى الزائد المستدرك ، وهو المعنى المشهور ، كذلك تستعمل فيما يتمّ به الشيء ، ويكمل به في عين الكمال » . وحول نوع الزيادة يقول : « والزائد في كلامهم لا بدّ أن يفيد فائدة معنوية أو لفظية ، وإلّا كان عبثا ، أو لغويا » . ( الكليات : 2 / 406 ) . هذا ما وقفت عليه من تعريف للزائد عند أهل اللغة ، ويلاحظ أنّ معظم معاجم اللغة تذكر ما نقلناه عن ابن فارس ، وليس فيها زيادة على المعنى الذي عنده . « الزّائد » عند المحدّثين : و « الزّائد » عند المحدّثين هو : « كلّ حديث تفرّد به صاحب كتاب معيّن عن كتاب آخر معيّن بتمامه ، أو زيادة في متن أو سند حديث شاركه فيه ، وهذه الزيادة توجب معنى جديدا » . فقد راعينا في هذا التعريف النظر إلى المتن والسند معا ، والحديث بالمعنى الأعم ( مرفوع ، موقوف ، مقطوع ) ونوع الزيادة عند المشاركة في الحديث ، وإفادة الزيادة لحكم جديد .